सचेतन — 80 "नाम से परे, चिप्पियों से परे — पहला मोती"

नमस्कार।
पिछली कड़ी में हमने भावना का नियम सीखा — रोज़ का पानी, तभी अंकुर।
आज से शास्त्र भावना की माला थमाता है।
हर श्लोक एक मोती है। और हर मोती की डोरी एक ही —
"...वह ब्रह्म तू ही है — ऐसी भावना कर।"
आज उस माला के पहले मोती — और वे बहुत कोमल हैं।
पहला मोती — चिप्पियों से परे
श्लोक २५५ कहता है —
जो जाति से परे है... कुल से परे... गोत्र से परे... नाम-रूप से परे... गुण-दोष की गिनती से परे —
वह ब्रह्म तू ही है।
इसे एक कहानी से लीजिए। हमारे विद्यालय के आँगन की।
एक बच्ची है। बहुत प्यारी। पर धीरे सीखती है।
और दुनिया ने उस पर चिप्पियाँ लगा दीं।
जैसे बाज़ार में डिब्बों पर चिप्पी लगती है न — वैसे लोगों ने उस पर लगा दीं —
"धीमी है।" — एक चिप्पी।
"कमज़ोर है।" — दूसरी।
"इससे नहीं होगा।" — तीसरी।
बच्ची स्कूल आई, तो चिप्पियों से लदी हुई।
उसकी शिक्षिका ने उसे गोद में बिठाया। और बहुत धीरे से पूछा —
"बेटा, यह बताओ — जब तुम्हें गुदगुदी होती है, तो हँसता कौन है?"
बच्ची खिलखिलाई — "मैं!"
"जब चिड़िया दिखती है, तो खुश कौन होता है?"
"मैं!"
"और जब कोई तुम्हें 'धीमी' कहता है — तो दुख किसे होता है?"
बच्ची चुप... फिर धीरे से — "मुझे..."
शिक्षिका ने उसका हाथ थामा —
"देखा? हँसने वाली, खुश होने वाली, जानने वाली — तुम हो।
'धीमी' — यह तुम नहीं हो। यह तो चिप्पी है। डिब्बे पर लगती है — मिठास पर नहीं।"
अब सुनिए — शास्त्र ठीक यही कह रहा है!
जाति — चिप्पी। कुल — चिप्पी। "होशियार-कमज़ोर" — चिप्पियाँ। नाम तक — चिप्पी!
चिप्पियाँ डिब्बे पर हैं। और तुम — डिब्बा नहीं हो।
जो चिप्पियों से परे है — वह ब्रह्म तू ही है। ऐसी भावना कर।
काश हर कक्षा में यह एक बार पढ़ा जाए — तो कोई बच्चा अपनी चिप्पी को अपना नाम न समझे।
दूसरा मोती — छह लहरों से परे
श्लोक २५७ कहता है — जो छह लहरों से अछूता है, वह ब्रह्म तू है।
छह लहरें कौन सी? — जो हर शरीर पर रोज़ उठती हैं —
भूख। प्यास। (प्राण की लहरें) दुख। मोह। (मन की लहरें) बुढ़ापा। मृत्यु। (शरीर की लहरें)
अब देखिए, कितनी सुंदर बात —
लहरें समुद्र के ऊपर उठती हैं। गहराई में नहीं।
गोताखोर जानते हैं — ऊपर तूफ़ान हो, तो भी गहरा पानी शांत रहता है।
वैसे ही — भूख शरीर को लगती है। बुढ़ापा शरीर पर आता है।
और गहराई में बैठा जानने वाला? — वहाँ कोई लहर नहीं पहुँचती।
इसीलिए श्लोक कहता है — योगी इसे हृदय में ध्याते हैं — गहराई में, जहाँ लहरें नहीं।
तीसरा मोती — बिना लहर का सरोवर
और श्लोक २६० तो जैसे चित्र ही टाँग देता है —
"निस्तरंग जलराशि" — यानी ऐसा सरोवर, जिसमें एक भी लहर नहीं।
भोर का तालाब देखा है?
हवा बंद। पानी बिल्कुल ठहरा। जैसे शीशा।
इतना शांत — कि उसमें पूरा आसमान उतर आता है।
शास्त्र कहता है — तेरा असली स्वरूप ऐसा ही है।
भेद-रहित। निश्चल। नित्य-मुक्त — यानी जो कभी बँधा ही नहीं।
सुनिए इस शब्द को फिर से — नित्य-मुक्त।
मुक्ति पानी नहीं है — मुक्ति पहचान है।
तालाब को शांत "बनाना" नहीं — अपने भीतर का वह शांत तालाब "पहचानना" है।
आज का अभ्यास
आज का अभ्यास दो हिस्सों में — एक अपने लिए, एक दूसरों के लिए।
अपने लिए — रात को आँखें बंद करके, अपनी एक चिप्पी याद कीजिए —
जो दुनिया ने आप पर लगाई हो — "ऐसा है... वैसी है..."
और धीरे से कहिए —
"यह चिप्पी है। डिब्बे पर लगी है। मैं डिब्बा नहीं।"
"जो नाम-रूप से परे है — वह मैं हूँ। ऐसी भावना करता हूँ।"
दूसरों के लिए — कल जब कोई बच्चा, कोई साथी दिखे, जिस पर दुनिया ने चिप्पी लगा रखी है —
मन ही मन कहिए — "चिप्पी के पीछे — वही शांत सरोवर। वही ब्रह्म।"
और फिर उससे वैसे ही मिलिए।
आपकी आँख का यह भाव — उसके लिए दवा से कम नहीं।
आखिरी बात
आज के मोती —
चिप्पियों से परे। छह लहरों से परे। बिना लहर का सरोवर। नित्य-मुक्त।
और हर मोती की डोरी वही —
"वह ब्रह्म तू ही है — ऐसी भावना कर।"
अगली कड़ी — माला के अंतिम मोती — और उनमें एक राजा मिलेगा —
जो सेना के बीच बैठा है, फिर भी सेना नहीं है।
और वह वचन — जिसके बाद लौटना नहीं होता।
यह था सचेतन।
अपने आप को पहचानिए।
नमस्कार। 🙏
श्लोक (मूल आधार)
श्लोक २५५ — जो जाति, नीति, कुल और गोत्र से दूर है; नाम, रूप, गुण और दोष से रहित है; देश, काल और विषय से भी परे है — वह ब्रह्म तू ही है, ऐसी अपने भीतर भावना कर।
श्लोक २५६ — जो समस्त वाणी की पहुँच से परे है, पर शुद्ध ज्ञान-नेत्र से जानने योग्य है; जो अनादि, शुद्ध चिद्घन वस्तु है — वह ब्रह्म तू ही है, ऐसी भावना कर।
श्लोक २५७ — जो (भूख-प्यास आदि) छह ऊर्मियों से अछूता है, जिसका योगी हृदय में ध्यान करते हैं, जो इंद्रियों और बुद्धि से नहीं जाना जाता, जिसका ऐश्वर्य निर्दोष है — वह ब्रह्म तू ही है, ऐसी भावना कर।
श्लोक २५८ — जो भ्रम से कल्पित जगत का आधार है, स्वयं अपने ही आश्रय है, सत्-असत् से विलक्षण, निरवयव और निरुपम समृद्धि वाला है — वह ब्रह्म तू ही है, ऐसी भावना कर।
श्लोक २५९ — जो जन्म, वृद्धि, परिणाम, क्षय, व्याधि और नाश — इन विकारों से रहित, अविनाशी और विश्व की सृष्टि-पालन-संहार का कारण है — वह ब्रह्म तू ही है, ऐसी भावना कर।
श्लोक २६० — जो भेद-रहित, लक्षणों की पकड़ से परे, लहर-रहित जलराशि के समान निश्चल, नित्य-मुक्त और अविभक्त स्वरूप है — वह ब्रह्म तू ही है, ऐसी अपने मन में भावना कर।